23/08/2014 | Un ejército para hacer la paz. La geopolítica de Francisco
Sandro Magister
Detener al agresor injusto. Con las armas si es necesario. Los llamamientos del Papa, que creen pacifista, para que se protejan las poblaciones agredidas por el califato islámico
En primer lugar pone la oración. Pero no desdeña las
artes de la diplomacia Y ahora tampoco duda en invocar a los ejércitos.
La geopolitica del Papa Francisco opera en estos tres registros, de los cuales
el tercero es el más sorprendente. Es todo lo opuesto a ese pacifismo absoluto
que parecía caracterizar el inicio de este pontificado.
Efectivamente, hace un año, la jornada de oración y ayuno contra una
intervención militar de Occidente en Siria, con el rosario recitado en la plaza
de San Pedro, fue el acto con el que Francisco pareció anunciar al mundo cómo
él, el Papa, tenía intención de moverse desde ese momento en adelante en lo que
respecta a los teatros de guerra. Con las manos desnudas, desarmadas, alzadas
al cielo.
Y el mundo por un instante pareció obedecerle, con la casi totalidad de los
gobiernos contrarios al ataque, incluidas las opiniones públicas de Estados
Unidos y Francia, los únicos dos estados tentados por la intervención, e
incluidos los mismos beligerantes de Siria, donde la guerra sin embargo no ha
cesado, sino que se ha hecho más cruel.
Meses después, Francisco recurrió de nuevo a la oración por la paz entre Israel
y los árabes. Obtuvo que los dos presidentes enemigos, Peres y Abu Mazen,
invocaran a Dios junto a él, en el Vaticano. Esta vez con efectos menos
ilusorios y el rápido precipitarse de una nueva guerra.
Con creciente escepticismo, las cancillerías imputan a Francisco el hecho de
preferir la vía de fuga de la oración a la dura confrontación con la realidad.
*
Pero esto no es así, porque Francisco desde el principio ha unido a la oración
también la paciencia y las astucias de la Realpolitik.
Despedido el inepto cardenal Tarcisio Bertone, ha situado a la cabeza de la
secretaría de Estado a un diplomático de alta escuela, el cardenal Pietro
Parolin, cuyos consejos atesora diligentemente.
El Papa Francisco siempre ha evitado oponerse públicamente a uno u otro de los
adversarios en el campo, sobre todo si son musulmanes, también a costa de
callar su solidaridad con las víctimas cristianas perseguidas por su fe, desde
la pakistaní Asia Bibi a la sudanesa Meriam, pasando por las estudiantes nigerianas
secuestradas por Boko Haram.
La diplomacia de Francisco soporta en silencio también las bofetadas, en la
esperanza de futuros éxitos. A la llegada del Papa a Corea del Sur, el pasado
14 de agosto, Corea del Norte se mofó disparando tres misiles de demostración y
cancelando el envío de sus delegaciones.
En lo que respecta a China, el Vaticano tiene en su activo el hecho de que
Pekín haya permitido, por primera vez, que un Papa sobrevuele su territorio,
con el correspondiente envío de mensajes de cortesía.
Pero lo pasivo es mayoritario. Las autoridades de Pekín sólo han permitido a
unos pocos católicos ir a Corea a saludar a Francisco. Han obligado a volver a
los sacerdotes chinos residentes en este país. Pero, sobre todo, no han dado
ninguna señal de aflojar la represión en acto contra el catolicismo en China,
donde el número uno de la jerarquía en comunión con Roma, el obispo de Shanghai
Thaddeus Ma Daqin está en arresto domiciliario desde el día de su nombramiento
y muchos otros obispos y sacerdotes están en prisión o desaparecidos.
Al combativo cardenal de Hong Kong, Joseph Zen Ze-kiun, las autoridades
vaticanas le han impuesto el silencio para "dejar trabajar a la
diplomacia". Desde que Francisco es Papa, la comisión pro China creada por
Benedicto XVI en 2007, de la que Zen es el hombre guía, no ha vuelto a ser
convocada. Éste envía al Papa con regularidad cartas de información y dice
desconsolado: "Espero que las lea".
*
Hay sin embargo un nivel de tolerancia más allá del cual el mismo Papa Francisco
admite el uso de la fuerza. Y es lo que sucede con el recién creado califato
islámico en Iraq y Siria.
Cuando el 8 de junio cayó Mosul, las autoridades vaticanas reaccionaron con
extrema cautela. Pero después de que en los primeros días de agosto también
cayera la llanura de Nínive en manos del califato y para los cristianos y las
otras minorías religiosas significara el desastre, con miles de asesinados por
puro odio de la fe, la peticiones de ayuda han surgido con tal fuerza de esas
tierras que un representante oficial de la diplomacia vaticana, el observador
permanente ante las Naciones Unidas en Ginebra, Silvano Tomasi, ha roto el
silencio y ha invocado varias veces una intervención de la comunidad
internacional "para desarmar al agresor".
El último precedente de una situación como esta se remonta al año 1992, cuando
Juan Pablo II reclamó una "intervención humanitaria" armada para
detener las masacres en la ex Yugoslavia. En 2005 la asamblea general de la ONU
aprobó el principio de la "responsabilidad de proteger" con armas a
las poblaciones en riesgo de asesinatos en masa y en 2008 Benedicto XVI sostuvo
el valor de este principio en un discurso a esta misma asamblea, en Nueva York
en el Palacio de Cristal.
El Papa Francisco no se ha expuesto personalmente de manera inmediata en este
terreno.
Ha dejado que primero se expresaran los obispos iraquíes, unánimes al invocar
una intervención militar masiva.
Ha dejado que en el Vaticano fuera el pontificio consejo para el diálogo
interreligioso, presidido por el cardenal Jean-Louis Tauran, quien publicara un
tremendo y minucioso acto de acusación contra el califato islámico, exigiendo
del mundo musulmán una similar claridad de juicio.
Ha enviado a Iraq como su "alter ego" al cardenal Fernando Filoni,
anteriormente nuncio en ese martirizado país.
Y por último él mismo, Francisco, en una carta al secretario general de la ONU
Ban Ki-Moon, fechada 13 de agosto, ha pedido a la comunidad internacional
"hacer todo lo que sea posible para detener y prevenir ulteriores
violencias sistemáticas contras las minorías étnicas y religiosas".
De vuelta de Corea ha dicho incluso que está dispuesto a ir también él a Iraq,
en el pleno de esta "tercera guerra mundial" que él ve que se combate
aquí y allí "a trozos" y con "niveles de crueldad que dan
horror", porque "detener al agresor injusto" no sólo es lícito,
sino que es un deber.
En resumen: un ejército para hacer la paz. Pero a esta invocación papal la
respuesta de los gobiernos y de la ONU ha sido hasta ahora débil, incluso
sorda.
__________
Esta nota ha sido publicada en "L'Espresso" n. 34 del 2014, en venta
en los kioscos a partir del 22 de agosto, en la página de opinión titulada
"Settimo cielo" confiada a Sandro Magister.
He aquí el índice de todas las notas precedentes:
>
"L'Espresso" al séptimo cielo
__________
La carta del 13 de agosto del Papa Francisco al secretario general de la ONU,
Ban Ki-Moon, en el texto original en inglés y las traducciones italiana,
francesa y española:
>
"It is with a heavy and anguished heart…"
Y la transcripción íntegra de sus declaraciones del 18 de agosto, de vuelta de
su viaje a Corea:
>
La conferenza stampa del papa in aereo
_________
El artículo de "La Civiltà Cattolica" del 1 de marzo de 2014 respecto
a las posiciones del derecho internacional y de la Iglesia católica sobre las
intervenciones de protección armada de los pueblos en peligro:
>
Dall'intervento umanitario alla responsabilità di proteggere
__________
La detallada denuncia de los horrores del califato islámico en Iraq y en Siria,
publicada el 12 de agosto por el pontificio consejo para el diálogo
interreligioso, en el texto original en francés y las traducciones italiana,
inglesa, española y portuguesa:
>
Déclaration…
__________
Las raíces de la violencia en el islam y la revolución cultural a la cual está
llamado el mundo musulmán en las enseñanzas de Benedicto XVI:
>
Torna actual la exposición de Ratisbona
__________
Hay que resaltar que la espada del califato se ensaña también sobre los
musulmanes que no obedecen a su ideología, además de hacerlo sobre los
cristianos y los yazidíes. El 13 de agosto, una nota de la Unión de las
comunidades y organizaciones islámicas en Italia ha recordado que
"dieciséis ulemas suníes, pertenecientes a hermandades sufíes de Mosul,
han sido asesinados por haber defendido a los cristianos. Entre ellos el
imán de la gran mezquita de la ciudad, Muhammad al-Mansuri, y el de la mezquita
del profeta Jonás, Abdel-Salam Muhamma".
__________
El llamamiento del patriarca caldeo Louis Sako y de otros obispos iraquíes para
el envío de "un contingente de los Estados Unidos y de la Unión
europea", lanzado el 14 de agosto con ocasión de la visita a Erbil del
enviado del Papa, el cardenal Fernando Filoni:
> "Urlate con noi: subito una forza internazionale"
El comunicado conjunto difundido el 18 de agosto por el cardenal Filoni y el
patriarca Sako:
>
Intervenire subito per aiutare le popolazioni locali
En una entrevista anterior a "L'Osservatore Romano", el cardenal
Filoni había recordado como la actual persecución de los cristianos del norte
de Iraq es la tercera en el último siglo:
"Con la caída del imperio otomano y la constitución de Turquía como
estado, miles de cristianos – sirios, caldeos, asirios, armenios,
greco-ortodoxos o greco-católicos – fueron asesinados o expulsados. Los
supervivientes fueron deportados o tuvieron que huir y muchos murieron de
hambre y de penurias. Entre 1915 y 1918 cinco obispos sufrieron el martirio y
tres murieron en el exilio; de dieciséis diócesis católicas quedaron en vida
sólo tres; de los 250 sacerdotes, la mitad fueron asesinados junto a numerosas
religiosas. El delegado apostólico Giacomo Emilio Sontag fue asesinado en
Urmia. En los años sesenta, además, miles de cristianos fueron expulsados
durante las revueltas en Kurdistán, refugiándose en Mosul, en la llanura de
Nínive o en Baghdad. Ahora estamos en la tercera gran persecución".
__________
La dramática entrevista a "Avvenire" del 12 de agosto del obispo
caldeo de Mosul, Emil Nona:
>
"I jihadisti colpiranno anche voi"
En ella dice, entre otras cosas:
"En el Corán hay versículos que dicen que hay que asesinar a los
cristianos, a todos los otros infieles. La palabra 'infiel' en el islam es una
palabra muy fuerte: el infiel, para el islam, no tiene dignidad, no tiene
derechos. A un infiel se le puede hacer cualquier cosa: matarlo, hacerlo
esclavo. Todo lo que posee el infiel, según el islam, es un derecho del
musulmán. No es una ideología nueva, es una ideología basada en el mismo Corán.
Estas personas representan la verdadera visión del islam. […] Esta gente no
cree en el diálogo: quien no está de acuerdo con su pensamiento es
asesinado".
Y sigue:
"Los políticos occidentales no entienden qué quiere decir islam, piensan
que son un peligro sólo para nuestros países. No es verdad: son un peligro para
todos, para vosotros occidentales aún más que para nosotros. Llegará un tiempo
en el que os tendréis que arrepentir de esta política. El confín de estos
grupos es todo el mundo: su objetivo es convertir con la espada o matar a todos
los otros. […] Se pueden detener con la guerra o descubriendo dónde está el
dinero que financia estos grupos. Es necesario volver a pensar de nuevo
totalmente la política internacional".
El predecesor de Emil Nona en Mosul, el obispo Farj Rahho, fue asesinado por
terroristas musulmanes en 2008.
__________
Las asombrosas declaraciones al "Corriere della Sera" del 15 de
agosto del secretario general de la conferencia episcopal italiana Nunzio
Galantino, estridentemente disonantes con las posiciones de los obispos
iraquíes, las autoridades vaticanas y el mismo Papa Francisco:
"Hay quien olvida la enseñanza de la historia y presiona para combatir una
nueva guerra contra el denominado califato de ISIS: pero la democracia no se
exporta con las armas y es necesario ver si este concepto nuestro coincide con
las aspiraciones locales. […] Desgraciadamente, también aquí en Occidente hay
un tipo de fundamentalismo que desearía aprovechar la ocasión para destruir
todo diálogo con el mundo musulmán, como si la convivencia fuera imposible,
temiendo incluso una Europa ya conquistada".
El texto íntegro de la entrevista a Galantino:
>
"Le lobby bloccano tutto"
__________
Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.
Traducción en español de José
Arturo Quarracino, Buenos Aires, Argentina.
Chiesa (Italia)
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