En Francia, durante la campaña electoral, los demagogos rehabilitan al mariscal Pétain, que colaboró con los nazis, explicándonos que solo intentaba proteger a los franceses; estos mismos charlatanes proponen enviar de vuelta a Argelia a todos los inmigrantes que se han instalado en Francia desde hace tres generaciones. El Gobierno argelino, por su parte, sigue exigiendo una indemnización por la colonización a Francia, que difícilmente es responsable de la corrupción de la dictadura militar en el poder. La Guerra de Independencia terminó en 1962, pero cuando se trata de calentar los ánimos para fines partidistas, se retoma de manera declamatoria.

¿Alemania? Ha vivido en permanente culpa desde 1945, es decir, hace ya casi tres cuartos de siglo. Los serbios no perdonan a los albaneses el haberlos oprimido durante el Imperio otomano, en este caso hace más de un siglo. En Estados Unidos, la guerra civil, que creíamos terminada en 1865, comienza de nuevo de manera simbólica: los negros exigen una reparación por siglos de esclavitud, mientras que las estatuas sudistas son arrancadas de sus pedestales a la manera en que, en España, se trasladan los restos mortales de Francisco Franco.

Esta explotación y reescritura del pasado «de la tragedia a la farsa» (cita de Karl Marx) es un fenómeno prácticamente universal: en Asia, por ejemplo, cuando los líderes surcoreanos se encuentran en apuros, atacan a los japoneses, que los colonizaron durante 40 años, hace casi un siglo. ¿Y en Iberoamérica? Los líderes bolivianos no perdonan a los chilenos que les cortaran el acceso al mar en 1884.

En todos estos ejemplos y muchos otros que nos cansaríamos de enumerar, no es la búsqueda de la verdad o un esclarecimiento objetivo de la historia lo que dicta el comportamiento, sino un deseo de venganza: ninguno de los líderes aquí mencionados busca la unidad y la reconciliación, sino sembrar odio y división. Es el odio lo que une a las tropas y sustituye a un programa. Son muy escasos los Nelson Mandela y Vaclav Havel, que lidiaron con el dolorosísimo pasado de sus naciones a través de la búsqueda de la verdad, el perdón y la reconciliación.

Confieso que, aparte de Havel y Mandela, no conozco otro caso de reconciliación por medio de la búsqueda de la verdad. El camino que ha tomado el Gobierno de Pedro Sánchez es exactamente el opuesto a esa búsqueda, ya que el fin declarado, al remover las cenizas o el ADN de los cadáveres, es reabrir las heridas, no curarlas. Por supuesto, entiendo a los descendientes de las víctimas: una parte de mi familia, catalana y republicana, fue diezmada por el franquismo, durante la Guerra Civil y después de ella, sin ninguna justificación. Pero mi familia no era completamente inocente. Algunos de sus miembros asesinaron a franquistas y a simples vecinos que se negaron a tomar partido.

El Gobierno español desea erigir mausoleos en memoria de los republicanos. ¿Erigirá también mausoleos en memoria de las monjas y los sacerdotes asesinados? Renunciar a la amnistía de 1977, como pretende la izquierda española, despertar a los muertos para seleccionar los cadáveres por su afiliación partidista, es volver a la guerra civil, de una manera menos sangrienta pero igualmente odiosa.

En el caso de que Pedro Sánchez buscara malos modelos de inspiración, le sugiero que se fije en el Museo de Derechos Humanos de Santiago de Chile: fue creado por un gobierno de izquierdas y está dedicado única y exclusivamente a las víctimas del golpe de Estado del general Augusto Pinochet, como si Pinochet hubiera llegado por casualidad, sin ningún apoyo popular, verdugo espontáneo de una izquierda angelical. Franco tampoco llegó por casualidad.

¿A partir de cuántas generaciones el odio deja paso a la historia? Es un proceso muy largo: apostaría por al menos tres generaciones, hasta que los recuerdos desaparezcan. Si me fijo en la relación franco-alemana, por ejemplo, mis nietos, la tercera generación desde la guerra, ya no entienden en absoluto por qué o cómo los franceses y los alemanes pudieron matarse durante cuatro siglos.

Un ilustre filósofo francés, Ernest Renan, en un texto titulado ¿Qué es una nación?, declaró en 1882 que toda nación se funda sobre el olvido; el olvido de las guerras civiles y de las guerras de religión. A través del olvido el odio se transforma en Historia, una historia común y colectiva que permite la convivencia. ¿Quién es el Renan español? Se necesita uno urgentemente.