Sobre Sudán, por ejemplo, el Alto Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Josep Borrell, se dijo “horrorizado” ante la reciente escalada de violencia en la región de Darfur Occidental, donde los ataques de las Fuerzas de Apoyo Rápido (RSF) han dejado miles de muertos y desplazados del pueblo masalit. En medio de rencillas entre líderes locales, milicianos y rebeldes, todos financiados desde el exterior, queda la gente del pueblo, como siempre... guerra, desplazados, marginación también son conceptos que se sufren en la mayoría de las naciones africanas.

Para muchos pueblos de este continente, el imperialismo fue lo peor que pudo pasar, no sólo por la esclavitud y el saqueo de recursos naturales, sino también por la forma en la que dividieron sus espacios. Luego de la Conferencia de Berlín, de 1884, Occidente diseñó un reparto territorial de las formas más arbitrarias e inverosímiles posibles, sin pensar en las consecuencias para los pueblos originarios.

Cuando uno mira las fronteras políticas en África, se observan líneas rectas que rompen toda delimitación geográfica natural. ¿Qué implica esto? Como lo explica el líder independentista de Ghana, Kwame Nkruma, esto destruyó la dinámica ancestral de cientos de poblaciones; por ejemplo, la comunidad Ewe, que luego de los procesos coloniales quedó dividida en tres países: el Togo inglés, el Togo francés y la Costa de Oro. Muchas familias un día despertaron y, de la nada, ya las dividía una frontera.

Si de algo sirve la historia, una muestra de las consecuencias que esto puede tener es la masacre en Ruanda de 1994, cuando los hutus, empoderados con armamento occidental, aniquilaron a la etnia contraria, los tutsis, dejando oficialmente un genocidio de 800 mil muertos.

En De cómo Europa subdesarrollo a África, de Walter Rodney, se habla de enfrentamientos étnicos después de la llegada de los europeos al continente. Rodney sostiene que la colonización europea creó nuevas tensiones étnicas en África, que las potencias utilizaron las diferencias entre sociedades originarias para dividir y controlar a los africanos, y que la colonización también creó nuevas oportunidades para que los líderes locales explotasen las diferencias étnicas para su propio beneficio. Y es que las gestas independentistas del continente no sucedieron hace más de 70 años: en el modelo político occidental, están viviendo una adolescencia muy temprana.

El genocida ugandés Idi Amin, conocido como El carnicero de Kampala, es sólo un ejemplo de cómo los sueños de las gestas independentistas africanas terminaron muy pronto y ascendieron al poder líderes militares impulsados por intereses extranjeros y con enormes necesidades de venganza entre etnias rivales. Así se puede explicar el crecimiento, por ejemplo, del Grupo Wagner, que se enriqueció en África gracias a que los gobernantes o golpistas pagan sus servicios incluso con concesiones mineras, por lo que se creyeron lo suficientemente fuertes para levantarse contra Vladimir Putin.

La historia de África es oral: antes de la occidentalización no había libros sobre ella porque escribían su devenir en los árboles, en las nubes y en la arena, según la región de la que se esté hablando. Pero, como dice Eduardo Galeano en Muros, “las riquezas naturales serán la maldición de las gentes”. La enorme abundancia de recursos en un continente forzado a empobrecerse ha sido lo que, actualmente y desde el siglo XIX, mantiene a África en constante conflicto y fuera de los reflectores. Pase lo que pase, no hay que olvidar a África, que se encuentra escribiendo su historia moderna.

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